Израел данас слави Дан љубави

Дан љубави - Ту бе-Ав - није један од општеприхваћених јеврејских празника, већ је, попут Дана заљубљених за хришћане, пријатна прилика да честитате вољеној особи и/или је запросите.

Меир Левинов је лепо писао о историји празника: Петнаести ава је дан уједињења народа.

Прослава 15. Ава у античко доба.

Петнаести дан месеца ава обележен је у јеврејском календару као празник. Заправо, ова ознака ограничава празничне догађаје: нема посебних обичаја, ништа необично, нормалан радни дан, осим што је молитва у синагогама нешто краћа - покајни текстови су из ње искључени. И то је све.

Али некада давно, „...није било празника у Израелу лепшег од 15. ава. Јеврејске девојке би излазиле у баште у белим хаљинама - позајмљеним, према обичају, једна од друге, како се нико не би стидео недостатка лепе одеће. Плесале би у круговима у баштама, и свако ко је тражио невесту би ишао тамо.“

Овај празник постоји од давнина. Чак и пре успостављања царства у Израелу, чак и пре освајања Јерусалима - чак и тада, девојке које су желеле да се удају излазиле би да играју у виноградима око Храма у Силому. Овај празник је био веома важан. Чињеница је да је у то време свако од племена Израиља живело на својој територији, а народ је више личио на коалицију од дванаест „кантона“ повезаних само заједничком религијом и споразумима о војној помоћи у временима опасности. Истовремено, сва племена су бдела над својим расподелом земље, трудећи се да не дозволе представницима других племена да се населе на њиховој територији.

Тадашњи закон је дозвољавао девојкама које су поседовале некретнине да се удају само за члана свог племена, како земља не би прешла у посед другог племена, и како не би било енклава једног племена унутар другог. Све је то помогло да се очува етничка одвојеност сваког племена, његови обичаји и традиција, али истовремено није дозвољавало да се народ Израиља стопли у јединствену целину.

Међузаједнички бракови су начин уједињења племена у један народ.

Место састанка племена у то време био је Храм у Силому, где су се сва племена Израиља окупљала на празнике установљене Тором. Тамо су старешине племена разматрале ствари, закључивале споразуме и доносиле заједничке одлуке. У ствари, управо је Храм у Силому и састанци тамо ујединили племена у јединствену унију. Међутим, унија на нивоу вођства још увек не чини народ јединственом целином. Шта год вођство мислило, народ је уједињен у јединствену целину никако декретима одозго. Чак ни заједничка прошлост није способна да изгради јединствени народ.

Петнаести ава је празник који није установила Тора, већ је настао сам од себе као прослава бербе грожђа - управо је тај празник дао људима прилику да се уједине. На овај дан, младићи и девојке из различитих племена Израиља могли су се међусобно упознати. И управо на овај дан су старешине Израиља одлучиле да укину сва ограничења на међуплеменске бракове.

Сви историјски догађаји повезани са даном 15. ава су догађаји који уједињују народ Израела. Укидање ограничења на међуплеменске бракове означило је почетак дугог процеса интеграције Јевреја у један народ. Јер најважнија ствар у националном јединству су међузаједнички бракови, чија деца припадају више од једног племена.

15. Ав је дан исправљања политичких грешака.

Својевремено, захваљујући традицији 15. ава, било је могуће носити се и са последицама тешког грађанског рата, у којем су се сва племена ујединила против племена Венијаминовог, одлучивши да због грехова Венијаминових „име треба да буде избрисано под небом“. Нажалост, племена су скоро у потпуности извршила свој задатак: уништила су градове Венијамина, заробила све његове девојке и заклела се да неће давати своје ћерке онима које преживе. Међутим, на крају су се племена предомислила, али, не желећи да директно прекрше заклетву коју су дали, сетили су се празника 15. ава и послали следећу поруку остацима Венијаминовог народа: „15. ава, када девојке изађу да се прославе у виноградима Силома, дођите, украдите их и удајте се за њих“ (јасно је да су тих година у винограде излазиле само оне девојке које су желеле да буду украдене).

Још један историјски догађај повезан са 15. ава јесте укидање граничних стража између две древне јеврејске државе, Северног и Јужног краљевства. Након пропасти Соломоновог краљевства, први краљ Северног краљевства је сматрао да је потребно да успостави стражу на граници како Јевреји са Севера не би ишли на Југ, у Јерусалимски храм, на празнике. Одлука је била чисто политичка, донета из жеље да се спречи верски утицај Јужног краљевства на поданике Северног краљевства, али је у пракси довела до поделе народа. Али каснији краљеви Северног краљевства су укинули овај пропис како би сви могли да иду у Јерусалим на празнике, како би Јевреји остали јединствен народ.

Где опасност не може да уједини, љубав може да уједини.

Тешко да је случајност што се обједињујући празник 15. ава налази у календару одмах након дана жалости за уништеним Храмом - дана када је почело изгнанство и када је народ Израиља поново расејан на различите крајеве земље, поново подељен у одвојене заједнице. Управо је девети ав довео до садашње ситуације у Израелу, када споља народ делује монолитно, али унутар земље прво што се открива о сваком Израелцу јесте његова припадност једној или другој заједници: Мароканци, Руси, Јекији, Курди и тако даље. Етнографским разликама додају се политички кампови, а њима - верске поделе.

Догађаји последњих деценија показали су да данас чак ни спољашња опасност није у стању да уједини народ Израела. Штавише, она је постала узрок једног од најозбиљнијих раскола у израелском друштву. Али ако чак ни опасност не уједини, онда можда може љубав? Не, не она о којој политичари лако говоре, позивајући на љубав према свима и свему, већ најобичнија љубав, када се момци и девојке из различитих заједница и различитих политичких табора сретну, упознају, венчају и рађају децу. Данас је то можда једина нада за уједињење разједињеног народа Израела.