Улога љубљења у сексуалном односу

Примитивни људи су се лизали како би надокнадили недостатак соли у својим телима. Али наши непосредни претходници на еволутивној лествици - мајмуни - уопште се не лижу у ту сврху, већ рукама сакупљају кристале соли (на исти начин, узгред буди речено, траже буве).

С друге стране, управо код људи значај оралне зоне расте због особености исхране и појаве говора. Њене слузокоже су осетљивије од површине коже, а нервни завршеци у њима су много мање заштићени. Овде је орална зона слична аналној и вагиналној - иста сексуална симболика настаје у односу на све три зоне: то су затворене „рупе“, добровољно продирање у које је чин интимности, „предавања себе“, а насилно продирање доводи до моралне и друштвене стигматизације. Није без разлога што се у историји културе вагина често пореди са устима, која морају да „прогутају“ човека; познат је средњовековни термин „vagina dentata“ - зубата материца.

Исти значај оралне зоне објашњава обичај додиривања особе или светог предмета уснама као знак поштовања, и, обрнуто, присилно љубљење нечега што није прихваћено да се љуби у датом друштву - што је практично еквивалентно силовању (сетите се чувеног захтева Тила Ојленшпигела да га пољуби „на оне усне којима не говори фламански“ - то је крајњи степен увреде).

Хајде да покушамо да схватимо да ли је улога пољупца у сексуалној интеракцији такође културно симболична или је одређена неким физиолошким разлозима. Ово последње је поткрепљено читавом библиотеком свих врста приручника насталих у различитим временима и међу различитим народима.

Десето поглавље Кама сутре зове се „О разликама у пољупцима“ и прописује љубљење „чела, праменова косе, образа, груди, брадавица, усана, унутрашњости уста... споја бутина, пазуха, доњег дела стомака“ – све се то ради „када жена још нема поверења и није преплављена жељом... како би се пробудила жеља“.

Наредна два века потпуно лишавају пољубац његове ауре светости, он постаје искључиво начин за стимулисање сексуалног узбуђења. „Пољубац буди похоту, жељу да се два споје у једно.“ Уметност љубљења у доба рококоа није инфериорна по софистицираности „Кама Сутри“. Опсежна литература обрађује „флорентински пољубац“ („узимају особу за оба уха и љубе“); „девојачки“ (који се састоји од љубљења груди и ареола брадавица); влажни (што значи да је онај који се љуби „преплављен жељама“); и, коначно, чувени „француски“, у коме се језици додирују - „жене склоне љубави преферирају ову врсту пољупца“.

Кинези су још више „изравнали“ везу између љубљења и сексуалног односа. Пољупце који нису довели до даље сексуалне активности до оргазма сматрали су увредом за принципе Јина и Јанга. Први Европљани који су почели да се насељавају у Шангају збуњивали су мештане поздрављајући се пољупцем. Ако би муж пољубио жену, онда би, према Кинезима, требало да извади „стабљику јасписа“ и стави је у „павиљон од жада“. Кинези су пољупце у образ, које би, на пример, два Француза давала један другом када би се срели, сматрали потпуно бесмисленим сексуалним припремама.

„Биолошка“ природа љубљења може се доказати обичајима планине Арапеш (Нова Гвинеја), које је описала изузетна етнографкиња Маргарет Мид. Арапеши се не љубе, али се од детињства навикавају да се играју уснама. Дете повлачи горњу усну палцем, кажипрстом и средњим прстом и пљеска њоме; надува образе и стиска их прстима; истискује доњу усну језиком; лиже руке и колена. Старија деца се играју уснама млађе деце; постоје десетине добро успостављених начина игре устима. Ове игре служе као израз љубави, наклоности и, према Мидовој, постављају темеље за задовољан сексуални живот у будућности. Дечје усне се толико навикну на сталну стимулацију да када дечаци прођу кроз обред иницијације (након чега се играње устима сматра неприкладним), они замењују дечју навику пушењем или жвакањем бетела.

Зашто је љубљење слађе од смирне и вина, а не, на пример, пуцкетања прстима или чешања по уху? Недавно су објављени многи резултати мерења физичких параметара током пољупца: пулс се убрзава, ендокрине жлезде раде интензивније, зенице се шире итд. Заиста, према француским истраживачима, у пределу усана (посебно горње) постоји много нервних завршетака, импулси из којих се директно шаљу у део мозга „задужен“ за сексуалне реакције. Истовремено, треба признати да су убрзани пулс, повећана производња хормона и друге физиолошке манифестације уобичајена реакција на, на пример, састанак. Међутим, нико не би помислио да стан љубавника сматра „инхерентно еротским“. Узбудљиву улогу пољупца у великој мери одређује историјски утврђена традиција, васпитање и учење. Од детињства, пољубац се семантизује као замена за коиталну активност (пример за то је заповест „не давати пољупце без љубави“). Тврдња многих да пољубац одређених подручја (на пример, брадавица) „реагује на гениталије“ више је доказ развоја и учвршћивања одређеног сигналног механизма него стварне „биолошке“ везе. Да смо од детињства навикли да мислимо да је најинтимније подручје нашег тела – пазух и чешање по њему кажипрстом сексуални чин – овај чин би одјекнуо у гениталијама на потпуно исти начин као и пољубац.

Коначно, о безбедности. Ера сиде је направила прилагођавања техници љубљења. ХИВ-ом заражена особа такође има вирус у својој пљувачки, али у малим количинама. Да бисте се заразили, потребно је прогутати пет литара заражене пљувачке, а приликом љубљења, само око 10 мг течности се преноси из уста у уста. Међутим, ако постоји крвава рана у устима сваког од пољупца, пренос вируса постаје сасвим вероватан. Недавно су, уз кондоме и латекс панталоне које покривају целокупно подручје перитонеума и не дозвољавају директан контакт, објављене посебне фолије за љубљење. Направљене су у облику еластичне маске која прекрива уста. Ове маске су нашле неочекивану примену у заједници такозваних „кожних људи“ - присталица сада модерних игара садомазохизма. Улогу традиционалног С/М гега сада обавља заштитни завој (назван лимен), који истовремено спречава „жртву“ да вришти, омогућава јој да буде пољубљена и штити је од инфекције. Крајеви лимена се провлаче кроз минђуше, што омогућава да се ушна ресица стимулише истовремено са пољупцем...

И запамтимо да је практичан савет и даље актуелан: сви учесници „чврстог љубљења“ треба да попију или поједу нешто са јаким мирисом (на пример, бели лук), ако је тако нешто планирано. У супротном, неко ће отпевати другачију песму: „Дођи код мене, свиђаш ми се, пољуби ме, нећеш се отровати“, а неко ће као одговор помислити: „Ко зна, ко зна...“