Студија: Шта тера лекаре да изводе абортусе?

Вежбање савести у медицинској пракси се обично дефинише као одбијање пружања контроверзних услуга, као што је абортус.

Али у чланку објављеном у часопису „New England Journal of Medicine“, научници са Универзитета у Мичигену оспоравају ту дефиницију и кажу да се лекари који прекидају трудноће могу назвати савесним и свесним.

Лиса Харис, др мед., ванредна професорка акушерства и гинекологије на Државном универзитету у Мичигену, истиче да постоје историјски и савремени докази да су савест и свест главни мотиватори који наводе лекаре да извршавају абортусе.

Докторка се позива на социолошко истраживање Керол Џоф, која је проучавала шта тера квалификоване лекаре да илегално обављају абортусе, ризикујући не само губитак своје лекарске лиценце и дугогодишње медицинске праксе, већ и сопствену слободу. Истраживање социолога заснива се на такозваном случају Роу против Вејда - историјској одлуци Врховног суда САД у вези са легалношћу абортуса. Ова одлука је постала једна од најконтроверзнијих и политички најважнијих у историји Држава.

Суд је пресудио да жена има право на абортус док фетус у њеној материци не постане одржив – у овом контексту се мисли на аутономију, „способност постојања ван мајчиног тела, укључујући и уз обавезну медицинску подршку“.

„Лекари су вршили илегалне абортусе јер су видели како жене умиру покушавајући саме да абортирају нежељене трудноће или се стављајући у руке шарлатана“, пише Харис.

Докторка каже да су модерни абортуси мотивисани савесношћу лекара: „Иако у савременом свету гинеколози који обављају абортусе не крше закон, ипак имају шта да изгубе. Многи људи их доживљавају као убице, што их приморава да осете ову срамотну стигму. Дискредитација од стране колега, прогон и претње - то је оно што лекари који спасавају хиљаде жена од сигурне смрти морају да трпе. Али њихова дубоко укорењена уверења им не дозвољавају да раде другачије и да једноставно гледају како се животи људи уништавају.“

Аутор студије каже да амерички закон и даље штити оне лекаре који одбијају да изврше абортусе на основу сопствених моралних принципа, док су лекари који обављају абортусе, такође на основу својих етичких ставова, практично лишени такве заштите.

Др Харис примећује да противници абортуса верују да лекаре који обављају абортусе првенствено води материјална корист, а не сопствена савест. Она се не слаже са овом тврдњом, али не пориче да је заиста важно разликовати моралне мотиве лекара од било којих других.

„Важно је да одбијање извршења абортуса буде засновано на истинским моралним мотивацијама, а не на политичким мотивацијама лекара, или на погрешном схватању медицинских доказа, или на комбинацији других ирелевантних фактора“, пише аутор.

[ 1 ]